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《维摩诘经》导读 文殊

《维摩诘经》导读 文殊

上一讲我们学习到了文殊菩萨代表释迦世尊去看望生病的维摩诘先生,寒暄之后,文殊菩萨,像维摩诘先生,提出第1个话题。起,其生久如,当云何灭。故我病。什么时候能好?继续往下看经文。维

上一讲我们学习到了文殊菩萨代表释迦世尊去看望生病的维摩诘先生,寒暄之后,文殊菩萨,像维摩诘先生,提出第1个话题。

起,其生久如,当云何灭。

故我病。《维摩诘经》导读 文殊

什么时候能好?继续往下看经文。

维摩诘言,诸佛国土一副解困。

一盒围攻。

这个空心难道怎么还要平整空来起作用吗?大约维摩诘回答说,以无分别空不空啊,那是1不分别空性,所以空啊。

所以部分别空性,所以空空性,难道可以分别吗?这里的空是空性,哦那要在什么地方可以寻求大约。

一切的外道的种种见解的同城佛教叫62件。

学习的时候所讨论的焦虑,大家能够理解的话,这段应该还是可以理解的,为什么,为什么空性,等于外道见中秋呢,意外刀剑本身它就是空,只是我们凡夫以为实有外道的种种见解,所以佛。《维摩诘经》导读 文殊

我才说证件已破这些外道的见解。当于诸佛,解脱中求啊。 当于一切众生心行中求,那你也不要以为,在众生的心形之外还有什么佛陀所证悟的真实的解脱境界,就在一切众生的心性中求啊。你文殊菩萨刚才问我,为什么和无视者,为什么我这屋子里空空荡荡的没有侍者,那我现在告诉你,一切众魔,脊柱外道,街舞事业。 谁让他们厌弃生死,但是菩萨从心底里生起无限的悲心,发大愿,为度众生,而菩萨们也不舍生死,他们要在生死轮回当中不断的度化众生。菩萨与主见,都不动。这个不动,玄奘法师一座,不厌弃。 一切皆空,但是你也不要以为我这没试着,其实一切的魔跟外道,全是我的失职。为何等下说那先生,您生的这个病,表现为什么样的症状表现为什么样的样子状态,这是第3个话题,维摩诘言,我并无形不可见,你还问我的病,什么症状?我的病更。很没有形象,根本看不见,为什么?一切法无相,并有无线吗? 与这个身体相关联的病呢?还是雨,内心的心事,相关联的病了,说的通俗点就是您的病,是身上的病还是心上的病?大约飞参合身下。我这个病与身没有关联,为什么呢,深巷里我早就真的了,远离神相的境界了。我这病也不是心上的病,为什么呢?因为我早已经得了,反复能分别的这些种种的心事,其实是假的。 水大,火大风大,于此四大和大治病。就是地水火风四大元素出了问题,香味所以印度人也管生病叫四大违和,那在这里文殊菩萨问维摩诘先生,那您得这病是这四大哪一大上的病呢?何大之病啊?不见先生回答大约是病飞滴答1不理滴答,说我这病啊,不是地大上的病,但他也不理他,水火风大,亦复如是,也就是说我这个病也不是。 水大伤的病,但他也不离水吧,我这个病不是火大上的病,但他也不理火大,我这个病不是风大上的病,但他也不理风大。这四大杀病了,因为四大皆空啊。说众生的病可是从4大升起的呀,而且就是因为众生从四大生起了种种的病,所以我才有病的,因此从这个意义上讲我的病也不离是吧,这是维摩诘先生,语文书实例讨论的第3个话题。 继续看经文,进入第4个话题。那些生了病的菩萨。是无偿的,但是又不能劝她,特别的去院里,自己的这个神,为什么?这就是大乘佛法与小乘佛法的区别。 赶快的摆脱这个无常之身,获得清净的涅槃境界,这是小厂,但是大乘的菩萨,观身无常,但是他要发菩提心,要行菩萨道,要实现6道中,度化众生,因此不能绝对的艳丽。你自己的神,因为要在6道当中实现度众生啊。又不能劝她,赶快的去追寻,是乐于助于那种自我的清净的涅槃境界。 儿说教导众生,要给生病的菩萨讲,其实这个身是我的。但是呢,又不劝他进入那种毕竟界面就是那种终极的界面,那种永恒的纪念,为什么,因为大乘的菩萨是智不住生死,备不住年半。我们不乐于助于众生的生死,但是乘佛法的重要之点就在于悲心。 说会先醉,而不说陆羽过去。再说,不说入于过去,以及知己敏瑜笔记,就是要让这些生病的菩萨以自己的这个病痛,而要升起来,对其他众生的病痛,肿肿的怜悯之心。当时速是武术接口当年要以一切众生,那么要让这些生了病的菩萨,当时时就是回忆,让他去回忆过去,在没有开始发行,修行以前的那些无数劫的数。 相似相续当中的种种的苦难,还要让他练级,发行修行之后的过去,曾经的,要以一切众生的肿肿的状态。种的副业,心念要安于正当的营生的方式。休闲的心,而且当做一网廖智重病。 去发现疗治众生的种种的病痛啊。应该按照我上面说的这一段内容,用这样的方法去安慰那些生了病的菩萨,让他们内心生起欢喜啊。

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